الدواسر بني تغلب بين وضوح النسب وتلفيق كتّاب النّشب(الاحيدب نموذجا) ج1+2

الدواسر بني تغلب بين وضوح النسب وتلفيق كتّاب النّشب (الاحيدب نموذجا)


المعني هو الباحث"عبد العزيز بن ابراهيم الاحيدب"
((والموضوع سبق طرحه على اجزاء وسيتم في هذا المنتدى بحول الله تنقيحه وتكملته))

((((الجزء الأول))))

مقدمة تمهيدية:
من المعروف لكل باحث وعالم ان المعرفة تراكمية وهذا يستوجب على كل باحث ان يشير الى ماذكر عن موضوعه من الدراسات والادبيات السابقة دون تحيز وانتقائية (وليس بالضرورة موافقتهم ) بل من حقه تفنيد من يختلف معهم قبل ذكر من يتفق معهم وهذه من المسلمات التي لاتحتاج الى كثير جدال والاّ اصبح اي كتاب او مؤلف او بحث لايربطه بما قبله اي شيء واصبح التوثيق والبحث والمعرفة والعلم فوضى ودمارللمعرفة وتحيز وشخصانية وفردية وتخلف ولا يلام الباحث حينما يقال له حينها ..انك صاحب ميل وهوى ادى بك الى التلفيق وغير ذلك من الاحكام والتقريرات التي يمكن ان يصدرها عليه القراء والنقاد..
**
في كتابه الحديث الصادر في 2006م ط-1 ص 427
عن الدار العربية للموسوعات - بيروت - لبنان
((الاختيارات البديعة في نسب واخبار ربيعة))
يخلص الاحيدب الى عبارة يكررها في اغلب ماكتب
عن دواسر بني تغلب تنم عن تشكيكه في محتواها وهي:

قوله
(( يرى بنو تغلب الدواسر أنهم من تغلب بن وائل من ربيعة))

وانا اترك جانبا كل رأي وقول لدواسر بني تغلب عن انفسهم
و اتساءل هل :

فوآد حمزة مؤرخ جزيرة العرب
واحد وزراء المؤسس الملك عبد العزيز من دواسر بني تغلب
او ان الاحيدب لم يقرأ كتابه((قلب جزيرة العرب))
الصادر قبل ان يولد الاحيدب نفسه بخمسة عشر سنة
سنة 1352 هـ في طبعته الاولى والذي يقول فيه

((ان الدواسرينقسمون الى جذمي العرب قحطان وعدنان
وبناء على ذلك فهم ينقسمون الى قسمين الاول دوسر وينسب
الى تغلب والثاني زايد وينسب الى قحطان.
البطن الاول:آل دوسر بن تغلب وينقسمون الى خمسة افخاذ وهي:
المصارير , والحقبان,والخييلات.والمشاوية.)) ص158ط2

ومثل ذلك

2-إبراهيم جارالله الشريفي في كتابه:
- التحفة الذهبية في أنساب الجزيرة العربية- صـ826ـــ

يقول ( الدواسر تنسب إلى جذمي العرب عدنان وقحطان القسم الأول دوسر بن تغلب وهم:-
الحقبان, المصارير, الخييلات, العمور, المشاوية)

3-عبدالله بن عبار العنزي في كتابه
اصدق الدلائل في أنساب بني وائل- الطبعة السادسة ص 275

يقول((ومن تغلب بن وائل في هذا العصر عدد كبير من القبائل والبطون
ومنهم في هذا العصر في جزيرة العرب :
1 - أبناء دوسر بن تغلب الدواسر في وادي الدواسر ومناطق اخرى.
2- بنو شعبة في الحجاز.))
أما فرع تغلب من قبيلة الدواسر فهم في الوادي المعروف باسمهم وادي الدواسر وفي مناطق الخرج والأفلاج ومناطق أخرى ولهم مشائخ وقرى وهجر وهم من سلالة : علي ومحمد ومن علي :
1- قبيلة الحقبان ونخوتهم (اولاد العياضي)
2- قبيلة المشاوية ونخوتهم(اولاد جوزان)
3- قبيلة المصارير ونخوتهم (اولاد الحبيبي وخيال الشرفاء ).
ومن محمد:
1-قبيلة العمور ونخوتهم (اولاد العميري)
2-قبيلة الخييلات ونخوتهم (اولاد الخييلي واهل الشرفاء)
ولكل قبيلة تفرعات كثيرة ويرجع الى تغالبة الدواسر عدد من الاسر المتحضرة منهم:
1-الشويعر في اوشيقر وحايل من الحقبان 2- الدهيسان في حريملاء وهم من المصارير 3- العامر في الزلفي من العمور 4- العمر في الزلفي من العمور 5- الفوزان في جلاجل من الحقبان
ومن الثابت لدى رجال الدواسر اللذين من فرع تغلب انهم من تغلب بني وائل بن قاسط بن هنب بن افضى بن دعمي بن جديله بن اسد بن ربيعه وليس من تغلب قضاعة كما يزعم بعض من كتب بالانساب

4 - -حمد بن إبراهيم الحقيل
- كنز الأنساب ومجمع الآداب – طـ8 - صـ134ــ

يقول( دوسر بن تغلب بن وائل ( العدنانيون ) وهم أفخاذ:-
المشاوية, الخييلات, الحقبان, المصارير, العمور )

5-جبر بن سيار
- نبذه في أنساب أهل نجد- صـ84ــ

يقول ( ومن الدواسر من ينتسبون إلى تغلب وائل العدنانية)

6- عمر رضا كحالة
- معجم قبائل العرب القديمة والحديثة- صـ115ــ

يقول ( دوسر بن تغلب بطن من قبيلة الدواسر وتنقسم إلى خمسة افخاذ:-
الحقبان, المصارير, الخييلات, العمور, المشاوية)

7 -خير الدين الزركلي
- الاعلام – خير الدين الزركلي- صــ201ـــ

يقول ( تغلب بن وائل بن قاسط, وهم قبائل وبطون, ومن بقاياهم اليوم الدواسر)

8 - عبدالله عبدالعزيز الجذالين الامي
مؤرخ الافلاج وعلامتها في كتابه
- تاريخ الأفلاج وحضارتها-- صــ150ــ

يقول ( اما قبائل الدواسر العدنانية فهم التغالبة من تغلب بن وائل ويسكن الافلاج منهم قبيلتان)
وهم:
1- الحقبان:
وهم من بني تغلب بن وائل من ربيعة من عدنان......
2- المصارير:
وهم من بني تغلب بن وائل من بني ربيعة من عدنان ويسكن بعضهم الهدار وبعضهم يسكن الحيانية..

9 عبدالله بن مبارك النادر الودعاني
في كتابه: نظم الجواهر في أشعار الدواسر- صـــ13ـــ

يقول ( الدواسر التي يرتفع نسبها إلى قبائل وائل بن ربيعة العدنانية القبيلة المعروفة التي تمتد جذورها عبر التاريخ)

10- سمير عبدالرزاق قطب
- انساب العرب ـ صــ219ـــــ

يقول (الدواسر وينتسبون إلى جذمي العرب عدنان وقحطان القسم الأول دوسر بن تغلب وهم افخاذ الخييلات, الحقبان, العمور, المصارير, المشاوية)

11- محمود شاكر
في كتابه شبه جزيرة العرب (نجـد) : صفحة ( 105 )

يقول عن الدواسر:
منازلهم في وادي الدواسر الذي يحمل إسمهم كما يتوسعون نحو الشرق إلى المناطق الجنوبية وهم بطنان :

1- دوسر : وهم من أصل عدناني إذ ينتسبون إلى دوسر بن تغلب بن وائل .

2 - ال زايد : ويمتون بصلة إلى قحطان .


12- محمد بن الزبير
- معجم أسماء العرب – صـ602ــ

يقول ( ودوسر بن تغلب : بطن من قبيلة الدواسر التي تقيم بنجد في السعودية )


13 - احمد عبدالرضا كريم
- الأنساب المنقطعة – صـ363ــ

يقول ( والدواسر تحالف قبائلي يضم صرحاء القبيلة وأحلافها, والدواسر من قبيلة تغلب القديمة لاشك فيها)



14- وفي دراسة ابن عساكر( نبذة في انساب اهل نجد لابن سيار) ص 122
(( قال الشيخ ابن سلوم في نبذته المخطوطة.. والعمور من الدواسر في وائل أيضا..)



15- وفي نفس الدراسة يقول ابن عساكر راشد بن محمد ص 139

(والدواسر قبيلة ترجع بعض فروعها الى الازد من قحطان والبعض من تغلب عدنان..)




16- الشاعر شلعان بن ظافر الودعاني
مادحا فروع الدواسر

يقول:
وما فشل جمع فيه لاد الحبيبـي = مـن كـل حـر طيـب مجنـاه
وعمور لامن صك حاجب حاجب= اروا حهـم يـوم اللقـا مهـداه
ومن كان في تغلب الى سمع الندا = جـانـا وسـيـف الـزيـر فــي يـمـنـاه


17-الشاعر : محمد بن عبدالله بن خفران الودعاني :

الاد تغلب هم هل العــــــز والوفا = وصغارهم ما تكـــــــــــتفي بكبار

خوالنا وانا خــــــــــــوال عيالهم= ولا ينحسب فعل وهـــــو ما صار

خوالنا الوافين لطامــــــــة العدى = وأفعالهم شاعت بـــــــها الاخبار

منهم هل العشر الــــمردف فاللقا = في جرة البدرانــــــــــــي البيطار

وهم الدواسر محتمين حــــدودها = وحامينها مالــــــــــــخاين الغدار

18- مالا يحصى من قصائد القبائل الاخرى وعلى سبيل المثال لا الحصر:
هذه القصيدة للشاعر حمد بن شبيب بن خدجان السبيعي ومنها:

انا طاب كيفي يوم سيـرت للحقبـان
الاد العياضـي مكرميـن الخطاطيـر
شجيعين باللقوات وان جا القسا كرمان
يعين كرمهم فـي الليالـي المعاسيـر
ومن غير نقص في ربوع لهم شجعان
خييلي وعمري مع رجـال المصاريـر
بني تغلب اللي تكرم الجار والضيفـان
وعاداتهم طـرح الشيـوخ المشاهيـر
انا بامدح الطيب بفعل علـى البرهـان
وهم الدواسر من ربـع سالـم الزيـر

وغيرهم وغيرهم...

هل هؤلاء أو احد منهم من دواسر بني تغلب؟؟!!
حتى يقولون عن انفسهم انهم من تغلب وائل كمايقول الاحيدب وامثاله؟؟
ام ان الباحث الاحيدب لايعلم شيئا عن ماقالوه هؤلاء وماكتبوه؟؟ ام هو لايعتد بكل هؤلاء في رايه ؟؟
ام انه وهذا الراجح عندي تأبط هذه العبارة تمويها و تحيزا مسبقا, تمهيدا للتلفيق والتزييف ..حتى لو تستر خلف هفوات وتخمينات الجاسر او غيره

الدواسر بني تغلب بين وضوح النسب وتلفيق كتّاب النّشب

(((الجزء الثاني من المقال)))


ياتي بعد ذلك كله من امثال الاحيدب ويتناسى تلك المراجع والمصادر التي ذكرناها في الجزء الاول من المقال واقوال مؤلفيها بل و اخلاقيات البحث العلمي ومايتطلبه من حياد وموضوعية ويغض الطرف عن عشرات المصادر والمراجع التي كتبت قبله وبدل من ذكر ذلك يجعل عمله منصبا على التشكيك في نسب الدواسر التغالبة الى تغلب وائل اونسبتهم الى تغلب قضاعة لايفهم له هدف الا انه لهدف اسود وهو ان لايكون لدواسر تغلب فخرا على دواسر اولاد زائد اخوانهم في الدوسرية مع مافي ذلك من هضم للحقوق
واعتداء على الحقيقة وزرع لبذور العداوة وتفريق للقبيلة الواحدة حتى لو تستر الاحيدب خلف افتراضات تخمينية للجاسر او غيره تم تفنيدها بالمنطق والدليل :
يقول ابو عبد الرحمن بن عقيل الظاهري في كتاب ابن جفيران الحقباني ص 181(( العوام في عصرر العامية والامية يعرفون انساب القبائل بالاسماء المتاخرة ولا يكاد يعرفون قضاعة , وبكر بن وائل وما اشبه ذلك من الاسماء القديمة,
ويعلمون تغلب وائل.. ولوكانت نسبتهم الى تغلب قضاعة لبقي ذلك في الذاكرة الشعبية..
وانتساب تغالبة الدواسر الى تغلب وائل مستفيض لدى العامة شائع في شعر القبيلة العامي, لأن ذلك الاعتزاء وجد في شعر عامي منذ القرن الحادي عشر...))

اما من يغالط الحقيقه من اجل هواء في نفسه للتشكيك في تغلبية الدواسر او انهم من تغلب قضاعة لان القبائل العربية تهاجر شمالا وقبيلة تغلب وائل لاتوجد في جنوب نجد لانها هاجرت للشمال ، فهذا لا يقول به سوا شخص جاهل اخذته العزة بالأثم وهو لا يمثل سوا نفسه واهدافه الدنيئه , فقبيلة تغلب بن وائل اصبحت مجموعة من القبائل العربية تنتشر في اقطار جزيرة العرب وخارجها تسكن حيث تشاء كما اشتهر ذلك علمه عند عموم القبائل العربية..
أما من نفى تواجد قبيلة تغلب في جنوب نجد فهو شخص ينفى تاريخ تغلب برمته عن بكرة ابيه ، وطالما ان النفى جاء في تاريخ القبيلة التي عرفتها سائر قبائل العرب من قديم الزمان فلا تستغرب ان يتطاول بعض السفهاء والمغرضين على رمز من رموز قبيلة تغلب وهم (( تغالبة الدواسر )) الذي صنفهم المنصفين من اصحاب المراجع المذكورة سابقا وجعلوهم رؤوس بني تغلب بن وائل في هذا العصر

ومن الشواهد على ذلك وعلى سبيل الامثلة لاالحصر:

1-يقول كليب بن ربيعه وهو سيد ربيعه وملك العرب

لقد عرفت قحطان صبري ونجدتي
غداة خـزازي والحقـون دوان
غداة شفيت النفس من ذل حمير
وأورثتهـا ذلاً بصـدق طـعـان
د لفت إليهم بالصفائـح والقنـا
على كل ليثٍ من بنـي غطفـان
ووائل قد جـذت مقاديـم يعـرب
فصدقها فـي صحوهـا الثقـلان


2-ويقول خالد بن كعب التغلبي الملقب بالسفاح


وليلة بت أوقد في خزازي
هديـت كتائبـاً متحيـراتٍ
ضللن من السهاد وكن لولا
سهاد القوم أحسب هادياتٍ
فكن مع الصباح على جذام
ولخم بالسيوف المشهرات

3-وفي الجاهلية نزل بنو تغلب بن وائل ( الدواسر ) جنوب نجد وتغالبة الدواسر عدنانيون
من الجدين فمن ناحية الجد لاب فهم ابناء وائل المشهور ومن ناحية الجد لام فاخوالهم بنو تميم يقول شاعرهم
ونحن في عصبة واهل = تضم اغصاننا اروم
سمت بنا وائل وفازت = بالعز اخوالنا تميم

واصطدموا مع بني حراب بن قيس وبني جعدة بن كعب بن عمر ودارت بينهم معركة في الفلج
المعروف الان بالأفلاج وكانت الغلبة لتغلب الغلباء ,
وقال فيهاعمرو بن كلثوم :


جلبنا الخيل من جنبي أريك
الى القلعات من اكناف بعر
ضوامر كالقداح ترى عليها
يبيس الماء حو وشقر
نؤم بها بلاد بي أبينا
على ما كان من نسب وصهر
تجاوب في جوانب مكفهرٍ
شديد رزه كالليل مجر
صبحناهن حراب بن قيس
وجعدة من بني كعب بن عمر
كأن الخيل أيمن من أباض
بجنب عويرض أسراب دبر
إذا سطع الغبار خرجن منه
سواكن بعد إبساس ٍ ونقر
مجربة عليها كل ماضٍ
إلى الغمرات من جشم بن بكر

وقد اثنى عمرو ابن كلثوم على قبيلة العمور وبين حميته لهم يقول
عطفت على عمرو بن تغلب بعدما= تعرض مني جانب لهم صلد

وبعد انتصار بنو تغلب بن وائل في الفلج انتقلوا إلى العقيق واصطدموا ببني عقيل وكانت الغلبة لهم ونزلوا عقيق تمرة
من ذلك العصر حتى الان .

,والأبيات السابقة دليل قاطع على ان قبيلة تغلب بن وائل كانت في جنوب نجد وكان لديها مواجهات مع قبائل قحطان وبالأخص ملك اليمن
تبع اليماني الذي قتله كليب وعلى اثرها وقعت المعركة بين تغلب وجموع اليمن في خزازي وهي منطقه في الجنوب ، وكذلك معركة الفلج
التي قاد فيها قبيلة تغلب عمرو بن كلثوم ضد بعض القبائل ..
ولا يعني هذا حصر تواجد قبيلة تغلب في جنوب نجد بل لم يكن هناك موطىء قدم في جزيرة العرب الا وكان لقبيلة تغلب اثراً فيها ، والموطن
الحقيقي لقبيلة تغلب هو (( الحجاز )) وسائر قبائل عدنان كما اليمن اصل قبائل قحطان ..

4-ويقول لأخنس بن شهاب التغلبي موضحاً أماكن قبيلته التغلبيه بعد ما ذكر اماكن القبائل العربيه الآخرى :

ونحن أناس لا حجـاز بأرضنـا
مع الغيث ما نلقى ومن هو عازب


ونظرية ظاهرة الهجرة الى الشمال والتي بناءا عليها يضن الجاسر ان دواسر بني تغلب ينتمون الى تغلب قضاعة وليس الى تغلب وائل لهجرة الاخيرة الى الشمال
نظرية تم التعسف في فهمها واستغلال استخدامها من قبل كتاب التلفيق والنشب
وان كانت الهجرة الى الشمال ظاهرة عامة ووفقا لابو عقيل الظاهري
فانه صحيح ان هجرة القبائل الى الشمال هو الظاهرة التاريخية
لان اليمن على مدار التاريخ هو رحم االعروبة ولا امتداد له الا من جهة الشمال حيث لابحر..
وعلى هذا الاساس كانت الظاهرة ..والعودة الى الجنوب خلاف الظاهرة لانه نادرا
يقول الظاهري : هذا ان كانت العودة الى قعر اليمن..اما العودة الى انحاء
الجزيرة والى الجنوب النجدي فاقل استبعادا واكثر حدوثا... المرجع السابق ص 182

وطبقا لكتاب المؤرخ عبدالله بن عبد العزيز ال مفلح الجذالين -حياته وآثاره وهو كتاب جديد:
سئل الشيخ عبدالله عام (1414)
عن نسب تغالبة الدواسر وعن سبب نسبه لهم الى تغلب وائل وليس
الى تغلب قضاعة فأجاب رحمه الله بما هذا نصّه:
من المعروف عند المؤرخين ان منازل قبائل ربيعة بن نزار في الحجاز ونجد ,
مجاورين كندة وغيرها .
وانهم تفرقوا في البلاد على اثر حروب بينهم , وقد كان لتغلب بن وائل (وهي احدى قبائل ربيعة) انتشار واسع لاسيما في عالية نجد, وخاصة العقيق(وادي الدواسر حاليا), لذا نسبت تغالبة الدواسر الذين هم : الحقبان والمصارير والخييلات والعمور والمشاوية) اليهم لقوة الادلة المرجحة لذلك, وأما بنو تغلب بن حلوان القضاعي فقد انقرض منهم من انقرض , ودخل بعضهم مع بطون كثيرة اخرى من قضاعة.

كان لتغلب بن وائل انتشار واسع في عالية نجد وخاصة العقيق(وادي الدواسر) لذا تغالبة الدواسر هم(الحقبان والمصارير والخييلات والعمور والمشاوية)

اما بنو تغلب بن حلوان القضاعي فقد انقرض بعضهم ودخل بعضهم مع بطون اخرى من قضاعه.


وسأبدأ بذكر الشواهد على ان تغلب وائل كان لهم وجود في نجد (ردا على من يقول بهجرتهم الى الشمال)...فمن ذلك:

1- قول عمر بن كلثوم التغلبي واصفا ديار قومه وانها بالقرب من جبال اليمامة وكأنها من جهة الغرب سيوف مسلولة بلا غمدان
فأعرضت اليمامة واشمخرت .... كأسيـاف بـأيـدي مصلـتـيـنـا
فجبال طويق من جهة نفود الدحي قائمة كأنها سيوف مصلتة.

2--أن تغلب كانت تحت سيطرة كندة أيام قوتها ثم تحالفت معها بعد ذلك, كما حالفت تغلب بني حنيفة , وكندة وبنو حنيفة في نجد .

3-ذكر امرؤ القيس الكندي الأفلاج وقيمرا وهو عند أخواله تغلب فقال
بعيني ظعن الحي لما تحملوا .... لدى جنبة الأفلاج من جنب قيمرا
فهو يراهم يظعنون ويرحلون عنه اذاهو مقيم عند هذه المواضع.
الجنبه حد جبال طويق غربا من ناحية الهدار الى الجوبة بوادي الدواسر بامتداد الشمال والجنوب
القيمر وادي يقدم من الغرب ويصطدم سيله بالجبل(الجنبة)

4-وصف امرؤ القيس ديار أخواله تغلب فقال
قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزل .... بسقط اللوى بين الدخول فحومل
فمعشوقته في مرابع اخواله تغلب , فذكر(الدخول)وهوماء في اعلى وادي الركا في فجاج من الرمال وهو طريق اهل الافلاج للحج, وذكر(حومل) وهو جبل على مقربة من الدخول وبينهما سقط اللوى, وهذه مواضع في ديار تغلب شمالا عن هضب وادي الدواسر. وهذا يدل على ان نجدا من منازل تغلب بن وائل خلافا لمن قال ان تغلب في شمال الجزيرة العربية ولم تصل نجدا.



وانااقووول :
وهذا على افتراض هجرة قبيلة عظمى مثل تغلب وائل بكافة فروعها وقبائلها ومكوناتها
الى الشمال وهذا بالتاكيد خلاف الواقع الاجتماعي والعمران البشري..ومايحتويه من سنن
ونواميس..ومنها ان الرحيل والهجرة في الغالب للعناصر والمكونات الضعيفة في الامكانيات
اوالمهزومة في الحروب..

واني اتساءل بعد ذلك كله هل غير التلفيق والعدوان وصفا لعمل الاحيدب وامثاله ؟؟


اخوكم التغلبي

التغلبي

لاهنت والله وبيض الله وجهك

الحق أبلج

والشمس ماتنحجب

دمت بتوفيق الله

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مبارك بن مسفر الدوسري

التغلبي

لاهنت والله وبيض الله وجهك

الحق أبلج

والشمس ماتنحجب

دمت بتوفيق الله

الله لايهينك ويبيض وجهك ياكحيلان
على هذا المرور المشرف
دمت بسعادة وود

التغلبي
شهادة حق انك اتيت بالواقع ولك التقدير والاحترام
يا ابن الكرام
اخوك
الملتهب

	بيض الله وجهك يالتغلبي على مجهودك الرائع .( ومايصح الا الصحيح )...ولك تحياااااااااااااااتي

الله لا يهينك و بيض الله وجهك

و هذا الكلام

و يا جبل ما يهزك ريح

خل من تكلم يتكلم و الحقيقه واضحه

و لا يهمونك

كل التقدير و الأحترام يا التغلبي

الاخ الملتهب
الاخ ابوالزير هادي
الاخ مسفر بن منيف المصارير
شكرا لكم على المرور العطر وفقكم الله ورعاكم

لعله من المفيد اضافة الاجزاء الاخرى من المقال هنا


الجزءالاول والثاني من موضوع هذه المقالة:

الدواسر بني تغلب بين وضوح النسب وتلفيق كتّاب النّشب(الاحيدب نموذجا)

على هذا الرابط :
http://aldwassr.com/vb/showthread.php?p=10#post10


(((الجزء الثالث من المقالة)))

تطرقنا في الجزئين الاول والثاني من هذه المقالة الى محاولات الاحيدب المستميتة للتشكيك
في وائلية دواسر بني تغلب حيث تجاهل كل من قال بذلك من مؤرخي وعلماء كبار وقد
ذكرنا الكثير منهم ومؤلفاتهم في الجزء الاول من المقالة وفي احسن حالات الأحيدب كان
يأخذ ماشاء من الشواهد الشعرية لبني تغلب من تلك المؤلفات لكي يقول ((يقولون عن
انفسهم انهم من تغلب وائل)) ويستشهد بتلك الاشعار بعد اختلاسها من تلك المراجع
الذي يقول مؤلفيها صراحة بوائلية دواسر بني تغلب ويصنفون اولئك المؤلفون
اصلا الدواسر وبشكل متواترعلى هذا الاساس الى جذمي العرب عدنان وقحطان
وكل ادبيات وثقافة الدواسر المنقولة والمكتوبة تبرز ذلك وتظهره بشكل جلي...
فالعدنانيون من الدواسر هم بني تغلب وهم خمس قبائل العمور والخييلات
والمصارير والحقبان والمشاوية
والقحطانيون هم قبائل بني زايد.. مما يعني ان الاحيدب لاتجهله حقيقة اقوال اولئك
المؤرخين والعلماء والباحثين والشعراء وتصنيفهم للدواسر ولكنه كتم علمه باقوالهم
وهم جميعا من غير دواسر بني تغلب و اختار تحيزا وسوء قصد اختلاس ما خلف
اقوالهم ونصوصهم لأخذ مايستهويه ويتفق مع مايريد قوله عنهم من شعر دواسر
بني تغلب حتى من هوامش تلك المؤلفات
ليجعله مرجعا له في قوله (يقولون عن انفسهم انهم من تغلب وائل)انظر ص427- 428
من الاختيارات البديعة..حيث يرجع الى مصدرين احدهما كتاب الظاهري والثاني هامش
كتاب حمدالحقيل لسحب ابيات سحمي بن عجب المصروري المتكررة عند كلا المؤلفين.
من اجل فقط الحجز بين قول المؤلف وتصنيفه الاساسي للدواسر في صلب الموضوع
وبين استشهاده البسيط في الهامش من اقوال دواسر بني تغلب وكتم الاول وابراز الثاني
لايهام القاريء ان المسألة هي فقط قولهم عن انفسهم!!!!

وحتى في افتئاته هذا واختياره اقوال دواسر بني تغلب عن انفسهم هو (واقصد الاحيدب)
يختار اسوأ الخيارات الموجودة واضعفها مما يرجح ان تفسير مايفعله يؤخذعلى سوء نيتة
في البحث والموقف المتحيز المتخذ مسبقا
مما يعني الكثير من السلبيات في منهج الباحث وهوما يعيب منتجه في المعرفة والبحث
.فهو يختار فقط مايريد الاستفادة منه في توجهه وميله وهواه في انتقاص دواسر بني تغلب
..انظر مثلا المرجع السابق نفس الصفحة فالابيات الوحيدة التي يستشهد بها من دون الرجوع
الى مرجع لابن ردعان العمورقالها امام الملك الموحد عبدالعزيز لماذا؟؟؟!!!
في اطار ماذكرناه يمكن تفسير ذلك ليتسق مع تخمينات الجاسر وما يوافق هوى الاحيدب
وتحيزه بانه ربما قالوا ماقالوه محاولة للتقرب من الحكام في وائل!!!!؟؟
رغم انه يوجد امام الاحيدب الكثير من قصائد دواسر بني تغلب ذات القيمة التاريخية العالية
اكثرواقدم بكثير مما ذكر والتي تثبت بما لايدع مجالا للشك بوائلية دواسر بني تغلب ومنها
على سبيل المثال لا الحصر

1- قصيدة خريص بن مناع الحقباني
وهي قصيدة طويلة قيلت في القرن العاشر الهجري منها

قلته وانا من لابتن تغلبية== سم الاعادي لاتبين حسودها
حنا الذي منا فوارس ربيعة== منا زعامتها ومنا اسودها
ومنها:
منا عدي الملقب مهلهل== وكليب وائل من ركائز جدودها.

2-قصيدة الخييلي (طليفيح)
ايضا في القرن العاشر والتي تسطر
بكل دقة قصة نزوح الخييلات منها:

قال الخييلي والذي من قبيلة == اللي لا من قال شيء صار
انا سلالة تغلب فخر العرب == من لابتن تسقي العدو الامرار
انا بني تغلب ووايل جدنا == من مارثة عدنان عز وكار
يا ماجد الحبيبي احفظ ملكنا == ترى الخييلي شد واخلى الدار

3-قصيدة (القصر) لمشنان المصارير قيلت سنة 1176هـ
والتي تحكي قصة هدم القصر على يد عامل الحكومة في الافلاج
عندما رفض المصارير ساكنيه تسليم دخيلهم.. منها:


ياسـين يا قصـر زعـير تـولاه == قد ذي لياحه وضعت في سهلها
وياسين ياغرس على القصرمشطاه ==قد ذاغبار القصر غاشي قذلها
راعيه يضيف خاطر العسر لا جاه==لا جات حـفيات تضالع بأهلها
0000000
يا جعل قصر ما تذرى زوايـاه==يصبح خراب مثل قرية وأهلهـا
(لو إنها من صاحب كان ننصاه==تدريج حكام على الله عدلهــا )
لـي لابة يا سعد منهم دنايـاه==ترسي كما ترسي رواسي جبلها
لادالحبيبي هم هل العز والجاه==أهل العشر يوم المعادي عزلهـا
ذود السبيعي في ضحى العيد زعناه==ولاكبرت القالات حنا أهلها
وحنا الذي محد فعل ما فعلناه==وباض اللهود إجدودنا هم أهلها
حنا الذي وسم العصاء قد شرعناه==في حدنا يأمن قصير حملها
وحنا هل الرمح الوريع المسماه==من وقعها صاب المعادي جفلها
شك المعادي والفرس لا عدمناه==حزام ما قبله ومثله فعلـهـا
شيخ وفارس تنثر الدم يمنـاه==شيخ ومقطع حق يأمر وينهـا
وفنجال ابن عبود حنا شربناه==شربه فتى عز العرب ما خذلها
ما قومه إلا طيب ساسه ومجناه==طليفيح نفسه للمخاطر بذلهـا
وحنا أساس المجد راسه ومنشاه==وحنا أساس الدوسرية وأصلها
دواسر من نسل تغلب قراراه=تغالب في راس وايل نـسبهـا
وجدي على ماضين الافعال وجداه==أفعالهم فخر ولا احصي عددها
هذا الذي من فعل ربعي ذكرناه==أمجاد ورث أجداد وحنا أهلها

4- شاعر العمور (عبيد العمري)
عندما كسرو جيش عبدالله بن فيصل بن تركي
عندما غزاهم في تمرة ومنها:

ياهل الشعب ياللي فعلهم باني== يوم رزت بيارق قوم عبدالله
عقرت الخيل ثم ذبح ابن لحياني== والمناعير عدّوهم من الحلّه
حن بني تغلب من نسل عدناني== جدنا اللي بنا الكعبة وبيت الله
فعلنا بيّن في فج الاكواني == وان حربنا حريب باطنه علّه

وهذه امثلة فقط والا فتراث الدواسر جميعه وثقافتهم لاتعرف سوى وائلية دواسر
بني تغلب كما مثلنا على ذلك في الجزء الاول من المقالة
والجميع متاح لهم معرفة ذلك الاحيدب وغيره الا من اراد التلفيق وخطط له
و كتم شهادته.. فحسابه عند الله قال تعالى " و من يكتمها فإنه آثم قلبه ".

وباتمام هذا الجزء الثالث من هذه المقالة عن نقد ماكتب الاحيدب
عن دواسر بني تغلب فاني تقريبا اكمل الرد الاولي على تشكيك الاحيدب في وائليتهم

ويبقى لي رغبة في الرد على تشكيكه في دوسريتهم وهذا يحتاج جزء او اكثر من
هذه المقالة النقدية بخصوص ماكتب عنهم ويعلم الله اني لااكن لشخص الاحيدب
الا كل المحبة والتقدير والاحترام ولكني ارى ان كتاباته سلبية تفرق القبيلة
وتناقض مفاهيمها وثقافتها المتوارثة اضافة الى ماذكرت عنها في الاجزاء الثلاثة
من هذه المقالة..
وبالتاكيد فان موقفي من دواسر لاد زايد ومحبتي لهم وتوحدي معهم
غير قابل للتشكيك او للمساومة رغم مااتعرضت له من قساوة بعض المداخلات
واستفزازها وعدم منطقيتها اوجديتها وخروجها غالبا عن الموضوع والموضوعية...
تقبلوا تحية اخو الجميع ومحبهم// التغلبي

الدواسر بني تغلب بين وضوح النسب وتلفيق كتّاب النّشب (الاحيدب نموذجا)

الجزء الاول والثاني على هذا الرابط:
http://aldwassr.com/vb/showthread.php?p=10#post10

الجزء الثالث على هذا الرابط:
http://aldwassr.com/vb/showthread.php?t=124



((الجزء الرابع من البحث))

بسم الله الرحمن الرحيم
وبالله نستعين
اسمحوا لي ان لااتقيد في هذا الجزء بما سبق وان وعدت به وهو ان يكون الجزء الرابع
عن تشكيك الاحيدب بدوسرية دواسر بني تغلب فهذه النقطة ستؤجل الى جزء قادم باذن الله
ودعوني اعود بكم الى مايحاول كتّاب النشب مثل الاحيدب عمله اكثر من الميل والتلفيق
في نسب وتاريخ الدواسر بني تغلب وهو (تعقيد الشوش ) بينهم وبين جيرانهم الجميلات
مستغلا رغبتهم في الثبات على نسب يتيح لهم المنافسة في محيطهم و ربمامعتقدا هو
او من وراءه من ان هذا العمل هو مايناسب ظهور ال زايد على بني تغلب وهو ان يجعلوا
دواسر بني تغلب يصارعون على التغلبية التي يعتقدون انهم يتفاخرون بها عليهم
وتحويل النزاع معهم الى نزاع بينهم وبين الجميلات بمعنى محاولة وضع الجميلات إسفينا
يدق بين الدواسر بني تغلب ودواسر لاد زايد ومن هنا فان العمل هذا بالتاكيد عمل فتنة
مفرق لقبيلة الدواسر حينما يبذر الفتنة هكذا ويدق الاسفين
في موسوعة القبائل العربية- ط1- 1424هـ ص790 يقول الاحيدب في موضوع
عن الدواسرمانصه :
((وفي الافلاج ايضا جميلة ومنهم الكبرا والنتيفات ويرون انهم ابناء سهل بن تغلب
بن وائل وفروعهم. ابناء فيصل الجميلي وهم ال غرير والنتيفات. الكبرا وهم ال حيلان
والسنادا وال محمد.)) مما يفهم منه انه يصنف الجميلات من الدواسر ومن تغلب
فهو في موضوع عن الدواسرياخذ الاحيدب يتكلم عن اقسام جميلة فروعهم واصولهم
بما فيهم ال صباح وال خليفة دون ان يبين لنا ماذا يقصد!!! وماذا يريد بهذا الكلام !!
فهو لايصرح ان الجميلات دواسر ولا انهم غير دواسر حتى لايصرح بما هو شائع
انهم ينتسبون الى قبيلةعنزة ولا يعقل انه لايدري لماذا صنفهم بهذا الشكل غير الواضح
مما يعني ترجيح التفسير السيء لماكتب عن الجميلات ومحاولة تلفيقهم في الدواسر
بطريق غير مباشر وفي تغلب بطريق مباشر بغرض المكيدة لدواسر بني تغلب
وهذا التلفيق هومايشاهد انه يبذل من اجله الكثير من قبل شلل ناشطة في الانترنت
وهذه الشلل تتصور منتديات الانترنت محلات خياطة لتفصيل الانساب وتلميعها
او توسيخها و تطويلها او تقصيرها وهذا ما ينتشر
في الكثير من المنتديات القبلية والمحليّة ولاهداف وباساليب مختلفة تثيرالفتنة والتحيز
ويكون التلفيق هو المنتج النهائي مما يرفضه كل باحث موضوعي او كاتب عاقل رشيد
من ابناء القبيلة سواء كان تغلبي ام زايدي او مراقب وملاحظ موضوعي خارجي
ويصعب ان يفهم كل ذلك من الاحيدب وامثاله من بني زايد الاان يكون هدفهم الاساءة
لدواسربني تغلب محاولة منهم لجعل الجميلات في نحورهم على الاقل في التغلبية
وهذا مايؤكده ان هذا الموضوع واعني به النص المشار اليه اعلاه عن الجميلات
جاء في موضوع عن الدواسروليس عن تغلب.. ويعود الاحيدب نفسه الى التراجع
عن رأيه الخاطيء ويناقض نفسه في كتابه الجديد(1426هـ)
الاختيارات البديعة في نسب واخبار ربيعة ..
فيبدو انه تراجع فيه عن تصنيفه الغريب للجميلات ولم يشذ فيه عن جمهور المؤرخين
ويكرر خطأه في الموسوعةحيث لم يصنف الجميلات في تغلب
مما يعني انه يكتب عن الدواسر بتحيز يثير الفتنة بين الزايدي والتغلبي!!!!
فجميع مؤرخي المنطقة لايصنفون الجميلات على انهم دواسر ولا على انهم من تغلب
فكيف يفعل الاحيدب ذلك في الموسوعة التي اشرنا اليها؟؟؟!!
وعلى سبيل المثال
1- في كتاب(( تاريخ الافلاج وحضارتها) لعلامة الافلاج ومؤرخها
عبدالله بن عبد العزيز الجذالين لايصنف الجميلات لامن الدواسر ولامن تغلب
بل من البجايدة من العمارات من عنزة والمؤلف هو من عاش مع الدواسر ومع الجميلات

2-وفي كتاب كنز الانساب ومجمع الآداب لرئيس محكمة الخرج سابقا حمد بن ابراهيم
الحقيل لايصنف المؤلف الجميلات من الدواسر ولا من تغلب ولا على انهم قبائل
وانما يصنفهم على انهم عوائل ينتسب بعضهم الى الجميلات فخذ من عنزة ومن
تلك العوائل المنتسبة لعنزة وفقا للحقيل ص86 ط14 ص59ط8
ما نصه :
((9-ال جميلات في الافلاج ومنهم الشاعر الشعبي فيصل الجميلي له اشعار ....
وحماسية ومنهم من نسبه الى جميلات سبيع
10- الكبرى بادية كبيرة تقيم بين الخرج والافلاج منهم السنادى غير سنادى تميم
ومن جميلة من عنزةالغررة منهم ال عبدالعزيز في الحسا بادية مع هواملة الفرجان
11-النتيفات))

3- وايضا كتاب اصدق الدلائل في انساب بني وائل لابن عبار العنزي
لايصنف الجميلات من الدواسر ولا يصنفهم من تغلب بل يصنفهم هكذا
ص321بطون و أسر من الحاضرة والبادية من العبية من البجايدة من المحمد
من الطريف من السلقا من العمارات من بشر من عنزة..

واما اغلب كتب الانساب والتاريخ المنشورة التي تكلمت عن الدواسر
والموجودة بين ايدينا مثل:

4-معجم قبائل العرب القديمة والحديثة عمر رضا كحالة

5-معجم قبائل المملكة العربية السعودية حمد الجاسر

6- قلب جزيرة العرب فوآد حمزة

فرغم تطرق هذه المراجع الى الدواسر (بني تغلب ولاد زايد)
فلم اعثرعلى ذكر للجميلات يربطهم معهم في هذه الكتب لامن قريب ولامن بعيد
بينما هناك مراجع كثيرة قديمة وحديثة لاتنسب الجميلات الى الدواسر ولا الى عنزة
حيث يشيع كثيرا في المراجع القديمة والجديدة نسبهم الى بني هلال
بن عامر بني صعصعه من هوازن من قيس عيلان من العدنانيه
ومن هذه المراجع:
7-.قال الحمداني جميلة من بني هلال في مصر ومنهم الوزير حمزه ابن محمد ابن عبدالله المتوفي سنة 632 هجري وهذا يدل على قدم قبيلة جميلة

8-.نهاية الارب للقلقشندي المتوفي عام 821 هجري جميلة بطن من بني هلال يسكنون صعيد مصر93.

9-.ابن فضل الله العمري عام 700 هجري نقلا عن الحمداني الجميلة في نجد من عرب العارض.

10-.البغدادي في سبائك الذهب جميلة من بني هلال والجميلة من عرب العارض

11-.المعاضيدي في كتابه انساب اعالي الفرات: جميلة من بني هلال ويقول جدهم الامير فيصل الجميلي
وهم ابناء كناطر ابن هرماس ابن فضل ابن صقر ابن عقاب بن محمد ابن فيصل. علما ان كناطر
المذكور هو جد فرقتين من فرق الجميلة فقط فهناك كثير من فرقهم لاترجع لي كناطر ابن هرماس
ابن الامير فيصل بل الي سلسلت اجداد غيرها (سعيد حسين عايد الجميلي )

12-.السامرائي في كتابه القباائل العراقيه جميلة من القبائل القيسيه

13-.عباس العزاوي جميلة من القبائل القيسيه

14- سعود غانم ابن جمران العجمي جميلة الافلاج من بني هلال من القبائل القيسيه

15-.سعيد حسين الجميلي الجميلة من بني هلال ومنهم الفارس فيصل الجميلي

16-البيان للمقريزي 800 هجري جميلة من بني هلال

17- المؤرخ عاتق بن غيث البلادي في كتابه
معجم القبائل العربية المتفقة اسما المختلفة نسبا وديارا
صادر عام1423 من دار النفائس في بيروت ص 36
يثبت مانصه(( جميلة: من هلال بن عامر, كانو بالافلاج من جنوب اليمامة.))

18- واخيرا وليس آخر فحتى الاحيدب نفسه في كتابه :
(الاختيارات البديعة في نسب واخبار ربيعة )
لايصنف الجميلات من تغلب ولم يذكرهم في كتابه هذا عن ربيعة!!
فما معنى هذه الازدواجية!؟؟

واذا كان المؤرخون لايذكرون الجميلات في تغلب ولا في الدواسر
كما تؤكد هذه المراجع و الكثير غيرها
ولا توجد بين الجميلات وتغلب او الدواسرغير علاقة الجيرة والعنوة كما اوضحنا سابقاً
فكيف نفسر اقحام الاحيدب للجميلات في موضوعه
عن الدواسر في الموسوعة العربية للقبائل اذالم تكن محاولة منه وامثاله من كتاب النشب
في (تعقيد الشوش) واثارة البلبلة على وائلية دواسر بني تغلب والصاق الجميلات بهم لاغراض
تخدم العبث بالانساب وتلفيقها لتغيير قواعد المنافسة فيها
ودق الجميلات اسفينا ( مفرقا) بين الدواسر بني تغلب وبين بني عمهم دواسر لاد زايد
كيدا وطمعا في تغيير قواعد لعبة الصراع ليكون الصراع حول منهم تغلب وائل
ومن هم تغلب قضاعة والتي سوّق لها الاحيدب كثيرا كما اوضحنا او غير ذلك من الاشكال الجديدة للصراع كفانا الله شر من يعتمدون في منافستهم على التلفيق والتزييف..
وليصبح ميدان الصراع بين الجميلات والدواسر بني تغلب وكل ذلك بدلا من الصراع
التقليدي الاخوي القديم بين دواسر تغلب العدنانية ودواسر زايد القحطانية
حول : منهم اصحاب الارض والاسم (الدواسر) ومنهم الطارئين على الارض والاسم..
مما سنحاول توضيحه في الجزء الخامس او السادس من هذه المقالة ان شاء الله.
مع تحيات اخوكم// التغلبي

******************
******************


الدواسر بني تغلب بين وضوح النسب وتلفيق كتاب النشب
(الاحيدب نموذجا)ج5


الاجزاء الاربعة السابقة من هذا البحث على هذا الرابط:
http://aldwassr.com/vb/showthread.php?t=6


((((((((الجزء الخامس من البحث)))))))))))


بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين
اعتذر عن التاخر في اكمال هذا البحث النقدي واعتذر ايضا عن تأجيل ماوعدت به من
نقد تشكيك الاحيدب بدوسرية الدواسر بني تغلب فلازال عندي لتشكيكه بتغلبيتهم كلمة

في كتابه الحديث الصادر في 2006م ط-1 ص 422
عن الدار العربية للموسوعات - بيروت - لبنان
((الاختيارات البديعة في نسب واخبار ربيعة
وتحت عنوان عريض(( القبائل المنسوبة الى تغلب(وائل) في المملكة العربية السعودية))
1-قبيلة اكلب
2- بنو شعبة
2-التغالبة الدواسر))

وان كنا قد تكلمنا عن تغلبية الدواسر في الحلقات السابقة وعن ترك وتناسي الاحيدب لاقوال عشرات المؤرخين ممن سبقوه وهي تقول بانتماء الدواسربني تغلب لتغلب وائل (مما يعد خللا في مصداقية الاحيدب وأمانته العلمية) واحتفائه بعبارة((يقولون عن انفسهم انهم من تغلب وائل))

فان هذه الحلقة سنخصصها لمعارضة الاحيدب نفسه لاغلب المؤرخين وللمنطق والعقل والنقل ومحاولة ادخاله في كتابه المذكور سابقا, في تغلب وائل من ليس فيها ربما مشاحنة وكيدا للدواسر بني تغلب ففي الوقت الذي يشكك فيه بتغلبية الدواسر بني تغلب وتغلبيتهم شبه مجمع عليه من المؤرخين الذين سبقوه كما اسلفنا!!!!!!!!
بينما يجعل الاحيدب اكلب اول القبائل المنسوبة الى تغلب وائل في المملكة!!!!!!!!
مع ان اكلب التي ترجع اليه هذه القبيلة هو اكلب بن ربيعة بن نزار أي ان لاعلاقة
لاكلب بتغلب بن وائل بن قاسط بن هنب بن اقصى بن دعمي بن اسد بن ربيعة بن نزار !!!!!!
فاكلب سابقة كثيرا على تغلب مثل ما وائل بن هزان التي تنتمي اليه قبيلة عنزة سابقا على تغلب وهذا هو مايجعل بعض كتاب عنزة يثورون على المؤرخ ابن عبار العنزي فكيف ينسب الدواسر لتغلب وائل دون قومه عنزة .. وهذا السبب هونفسه ما يجعل الجميلات حاليا يحاولون امتطاء وتسلق نسب تغلب و التملص من النسب الى عنزة ويتخبطون في نسبهم تخبط عشواء مع انهم قبل اربع سنوات كانو يستميتون في محاولة النسب الى عنزة و الجميلات في الحقيقة ليسوا في اصولهم الا من بني هلال على ارجح الاقوال كما اوضحنا سابقا بالمراجع.. وهذا التشويه والتعدي على نسب الدواسر بني تغلب قد لانستطيع تفسيره موضوعيا
الا من خلال الحسد والكيد والحقد والغيرة من وضوح نسب الدواسر بني تغلب وهذا مالااحب ان انظر من خلاله اواعتقده حتى لو كان صحيحا...

والخلاصة ان المؤرخين المحققين مثل عبدالله بن عبار العنزي وغيره يرفضون انتساب عنزة الى تغلب او انتساب اكلب الى تغلب وجمهور المؤرخين واغلبيتهم كما ذكرنا سابقا يؤكدون ان الدواسر بني تغلب هم بقايا تغلب وائل في الجزيرة العربية في هذا العصر وبعضهم يدخل معهم بني شعبة في الحجاز امثال المؤرخ عبدالله بن عبار العنزي ... ومع ذلك فان الهوى والميل يعمي ويصم كتاّب النشب... امثال الاحيدب الذي يستميت في العثور على مؤرخين اوشعراء من اكلب انفسهم وحلفائهم ويتعسف في ذلك لينسب اليهم القول بتغلبية اكلب على خلاف جمهور المؤرخين الذين يرفضون ادخال اكلب في تغلب وائل لاسباب اقلها وابسطها .. هو ان اكلب اصلا قبل تغلب فكيف تنسب لتغلب؟؟؟!!
والمؤرخون يؤكدون فساد هذا القول مما يشكك في حيادية كتابات الاحيدب عن مايتعلق بالدواسر بني تغلب وانسابهم ومفاخرهم.. وان له في كتاباته هوى وميل واحكام مسبقة ضد مايتعلق بالدواسر بني تغلب ربما معتقدا انه ينفع ابناء الدواسر بني زايد
و يتقرب اليهم بهذا التزوير والتدليس ضد بني عمهم التغالبة!!؟؟

ويمكن الاستشهاد والاستزادة على هذا الجزء من البحث بمراجع عدة منها:
1--مجلة العرب 4/567.
2- ابو عبد الرحمن ابن عقيل الظاهري ص 159من كتاب الحقبان لابن جفيران
3-- نسب اكلب : في اصدق الدلائل في انساب بني وائل ص40 الطبعة السابعة 1428هـ
4--نبذة في انساب اهل نجد تاليف جبر بن سيار - دراسة راشد بن محمد بن عساكر 1422هـ
ص 122
والله أعلم
اسأل الله التوفيق والهداية للجميع
اخوكم التغلبي/ 7/12/1429هـ